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X22n0407_p0282b13║   佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本卷第二
X22n0407_p0282b14║   　　　　日東　沙門　實觀　分會
X22n0407_p0282b15║   　　【鈔】二 釋說字二 初 牒釋。
X22n0407_p0282b16║   　【疏】說者悅所懷也。
X22n0407_p0282b17║   　　【鈔】悅是暢悅懷是心懷若就此經即是如來久 修
X22n0407_p0282b18║   　　久 證念佛三昧蘊之 在懷今機扣發說之 乃暢昔
X22n0407_p0282b19║   　　之 所懷。　　○二 即十下示相據今之 說正在念佛次
X22n0407_p0282b20║   　　文委示今不預陳故且通塗明其說相文二 初 明
X22n0407_p0282b21║   　　所說法相。
X22n0407_p0282b22║   　【疏】即十二 部經八 萬法藏六 度四等一 切法門。
X22n0407_p0282b23║   　　【鈔】十二 部經總明說相謂或作長行說或作重頌
X22n0407_p0282b24║   　　說或作未曾有說或作無問自說說等若八 萬法
X22n0407_p0282c01║   　　藏乃具 示所說種種法門合云 四千且舉大數然
X22n0407_p0282c02║   　　應了 知有多八 萬且約四諦示諸八 萬若言八 萬
X22n0407_p0282c03║   　　法藏即苦諦八 萬塵勞 即集諦八 萬對法門八 萬
X22n0407_p0282c04║   　　三昧門八 萬陀羅尼皆道諦八 萬波羅蜜即滅諦
X22n0407_p0282c05║   　　今雖示一 義已兼 三以 法藏名是蘊聚義判 屬苦
X22n0407_p0282c06║   　　諦復由蘊義兼 得三諦蓋四名言不離陰故如俱
X22n0407_p0282c07║   　　舍云 牟尼說法蘊數有八 十千彼體語或名是色
X22n0407_p0282c08║   　　行蘊攝故十二 八 萬俱 通小衍或云 小乘唯有九
X22n0407_p0282c09║   　　部大則 十二 或云 小有十二 大唯九部或云 大小
X22n0407_p0282c10║   　　皆有十二 六 度四等雖在大乘亦通三藏事 度菩
X22n0407_p0282c11║   　　薩然其名數四教皆同須就所詮真中二 理定其
X22n0407_p0282c12║   　　權實復論四種能趣觀行用簡偏 圓使寶渚化城
X22n0407_p0282c13║   　　迃直不濫。　　○二 又於下明能說善巧二 初 於一 法
X22n0407_p0282c14║   　　一 門明四悉。
X22n0407_p0282c15║   　【疏】又於一 法中作四門分別 於一 一 門巧作四悉
X22n0407_p0282c16║   　檀利 益聞者歡喜讚用受行信 戒進念而得開發
X22n0407_p0282c17║   　貪恚愚癡豁爾氷消革凡成聖入 法流水或三二
X22n0407_p0282c18║   　一 益若都無益則 樂默然。
X22n0407_p0282c19║   　　【鈔】上之 所列 八 萬等法既通四教即是生滅八 萬
X22n0407_p0282c20║   　　無生八 萬無量八 萬無作八 萬如生滅八 萬趣舉
X22n0407_p0282c21║   　　一 法須開四門四門假人同皆叵得若其實法四
X22n0407_p0282c22║   　　義不同約有門說念念無常如燈焰焰約空門說
X22n0407_p0282c23║   　　三假浮虗猶如雲霧雙亦門說二 相從容雙非門
X22n0407_p0282c24║   　　說二 相俱 捨四中一 門機生熟故四悉被之 為未
X22n0407_p0283a01║   　　種者作世 界說令其樂欲讚用受行為已種者用
X22n0407_p0283a02║   　　中二 悉善根未發作為人說令起宿善信 戒進念
X22n0407_p0283a03║   　　惡未破者必對治說令其三毒豁爾氷消為已熟
X22n0407_p0283a04║   　　者第一 義說令得契真革凡成聖佛智鑑機說之
X22n0407_p0283a05║   　　必中知不入 理令得三益知不破惑令得二 益無
X22n0407_p0283a06║   　　善可發作世 界說但 生歡喜若全 無益佛則 不說。
X22n0407_p0283a07║   　　○二 若一 下例 諸法諸門示四悉。
X22n0407_p0283a08║   　【疏】若一 機扣聖於一 門施四益者餘三門亦如是
X22n0407_p0283a09║   　為一 緣說一 法既爾諸緣諸法亦如是。
X22n0407_p0283a10║   　　【鈔】上明一 門被機四悉餘之 三門被機亦爾八 萬
X22n0407_p0283a11║   　　中一 四門四悉被機既爾其餘諸法四門四悉被
X22n0407_p0283a12║   　　機亦然一 教八 萬門悉既然三教亦爾八 萬法藏
X22n0407_p0283a13║   　　例 於塵勞 及對治門三昧總持波羅蜜等一 一 八
X22n0407_p0283a14║   　　萬法法四教教教四門門門四悉其十二 部六 度
X22n0407_p0283a15║   　　四等準此可知以 此略明佛說之 相。　　○三釋觀字
X22n0407_p0283a16║   　　即所說也上十二 部八 萬等法豈非所說然是泛
X22n0407_p0283a17║   　　舉顯於能說下無量壽及今觀字的是此經所說
X22n0407_p0283a18║   　　義也釋觀分二 初 牒釋雙標。
X22n0407_p0283a19║   　【疏】觀者觀也有次第三觀一 心中三觀。
X22n0407_p0283a20║   　　【鈔】牒起觀(平聲)字以 觀(去聲)釋之 乃用觀法觀於勝境
X22n0407_p0283a21║   　　若非觀法將何 觀之 撮經所詮立茲題目經明十
X22n0407_p0283a22║   　　六 以 為能觀今釋題名唯論三觀經文是別 題是
X22n0407_p0283a23║   　　總名總總於別 別 別 於總若也立題收文不盡則
X22n0407_p0283a24║   　　不能應篇章之 式故知今立三觀釋觀乃是經文
X22n0407_p0283b01║   　　十六 觀體若就十六 各各示於三觀相者其文繁
X22n0407_p0283b02║   　　廣故於釋題總而示之 令其修 者以 茲觀法入 十
X22n0407_p0283b03║   　　六 門則 境境皆三心心絕玅四依被物言簡意周
X22n0407_p0283b04║   　　雙標次第及以 一 心二 三觀者此乃以 次顯於不
X22n0407_p0283b05║   　　次不融別 觀無以 明圓如止觀中皆用思議顯不
X22n0407_p0283b06║   　　思議。　　○二 從假下據教雙釋二 初 次第三觀二 初
X22n0407_p0283b07║   　　列 名指經。
X22n0407_p0283b08║   　【疏】從假入 空觀亦名二 諦觀從空入 假觀亦名平
X22n0407_p0283b09║   　等觀二 空觀為方便 得入 中道第一 義諦觀心心
X22n0407_p0283b10║   　寂滅自然流入 薩婆若海此名出瓔珞經。
X22n0407_p0283b11║   　　【鈔】所列 諸名釋中自見。　　○二 今釋下釋相結果依
X22n0407_p0283b12║   　　前 列 名釋三觀相。
X22n0407_p0283b13║   　【疏】今釋其意假是虗妄俗 諦也空是審實真諦也
X22n0407_p0283b14║   　今欲去俗 歸真故言從假入 空觀假是入 空之 詮
X22n0407_p0283b15║   　先須觀假知假虗妄而得會真故言二 諦觀此觀
X22n0407_p0283b16║   　若成即證一 切智也。
X22n0407_p0283b17║   　　【鈔】第一 空觀而有二 名假是等者見思取境無而
X22n0407_p0283b18║   　　謂有虗假凡俗 知虗名諦二 空之 理是審實法知
X22n0407_p0283b19║   　　實名諦不究俗 虗莫知真實要須照假方得入 空
X22n0407_p0283b20║   　　是故名曰從假入 空又假是等者迷世 俗 時謂虗
X22n0407_p0283b21║   　　是實則 二 俱 不諦若悟俗 虗必知真實則 二 俱 諦
X22n0407_p0283b22║   　　故復得名二 諦觀也此觀等者修 觀名因證智名
X22n0407_p0283b23║   　　果釋論三智為易解故分屬三人故以 聲聞對一
X22n0407_p0283b24║   　　切智即空觀果當於別 教十住 位 也。
X22n0407_p0283c01║   　【疏】從空入 假觀者若住 於空與二 乘何 異不成佛
X22n0407_p0283c02║   　法不益眾生是故觀空不住 於空而入 於假知病
X22n0407_p0283c03║   　識藥應病授藥令得服行故名從空入 假觀而言
X22n0407_p0283c04║   　平等者望前 稱平等前 破假用空今破空用假破
X22n0407_p0283c05║   　用既均故言平等觀此觀成時證道種智。
X22n0407_p0283c06║   　　【鈔】第二 假觀亦有二 名先斥住 空墮二 乘地若修
X22n0407_p0283c07║   　　假觀能成佛法能益眾生觀空欲作入 中方便 故
X22n0407_p0283c08║   　　於空智證而不住 三界惑著須蕩令空諸法因緣
X22n0407_p0283c09║   　　須究本末見思重數如塵若沙以 大悲心徧觀徧
X22n0407_p0283c10║   　　學名為知病諸法諸門破性破相一 一 對治無不
X22n0407_p0283c11║   　　諳練是名識藥隨惑淺深知機生熟神通駭動 智
X22n0407_p0283c12║   　　辯宣揚四悉當宜各令獲益如此授藥方肯服行
X22n0407_p0283c13║   　　皆由證空能入 此假故此觀名從空入 假而言等
X22n0407_p0283c14║   　　者前 除見愛破假用空今遣塵沙破空用假於空
X22n0407_p0283c15║   　　於假各一 破用前 後相望至今均等故復名為平
X22n0407_p0283c16║   　　等觀也此觀等者若依釋論以 菩薩人對道種智
X22n0407_p0283c17║   　　即假觀果位 在十行。　　○二 空下第三中觀。
X22n0407_p0283c18║   　【疏】二 空為方便 者初 觀空生死次觀空涅槃此之
X22n0407_p0283c19║   　二 空為雙遮之 方便 初 觀用空次觀用假此之 二
X22n0407_p0283c20║   　用為雙照之 方便 心心歸趣入 薩婆若海雙照二
X22n0407_p0283c21║   　諦也此觀成時證一 切種智是為次第三觀也。
X22n0407_p0283c22║   　　【鈔】初 雙標初 觀空生死者別 人初 心信 今知覺本
X22n0407_p0283c23║   　　是常住 中道佛性從教道故名為但 中唯善唯淨
X22n0407_p0283c24║   　　不具 染惡雖無染惡其性靈知強覺忽生境界斯
X22n0407_p0284a01║   　　現分別 境相執著我人不昧之 知邪思邪見現前
X22n0407_p0284a02║   　　染惡既非性具 皆是隨緣變造而有是變造故非
X22n0407_p0284a03║   　　性本然是故見思不即中道定須破故即義不成
X22n0407_p0284a04║   　　故不得云 唯愛唯見唯色唯香設欲修 中能所不
X22n0407_p0284a05║   　　絕故修 空為正中觀為傍何 者心既著有須別 緣
X22n0407_p0284a06║   　　空破茲愛見所觀之 空是二 乘法既非性具 乃是
X22n0407_p0284a07║   　　別 修 空非畢竟是故空觀但 空生死次觀空涅槃
X22n0407_p0284a08║   　　者生死之 有雖已破除心又著空須別 緣假破此
X22n0407_p0284a09║   　　空著假是建立是菩薩法非性具 故亦是別 修 能
X22n0407_p0284a10║   　　蕩空著名空涅槃此之 等者前 空生死見思惑忘
X22n0407_p0284a11║   　　次空涅槃塵沙惑盡二 惑既盡心無偏 著是故得
X22n0407_p0284a12║   　　為雙遮方便 初 觀等者復因次第用於二 觀觀其
X22n0407_p0284a13║   　　二 諦是故得為雙照方便 方便 立已圓觀可修 於
X22n0407_p0284a14║   　　十向中即以 所顯中道佛性而為能觀中道之 觀
X22n0407_p0284a15║   　　諦觀不二 惑智一 如三觀圓融是無作行故得自
X22n0407_p0284a16║   　　然入 薩婆若此觀之 果名一 切種智位 在初 地。　　○
X22n0407_p0284a17║   　　二 一 心三觀斯乃稱性而觀絕待而照蓋一 切法
X22n0407_p0284a18║   　　性是法身般若解脫如伊 字三點三非孤立一 一
X22n0407_p0284a19║   　　圓具 舉一 即三乃以 三德而為三諦般若是真解
X22n0407_p0284a20║   　　脫是俗 法身是中德既不縱不橫諦乃絕思絕議
X22n0407_p0284a21║   　　此是佛之 所諦今以 此諦而為所觀諦既即一 而
X22n0407_p0284a22║   　　三觀豈前 後而照故依玅諦以 立觀門即於一 心
X22n0407_p0284a23║   　　而修 三觀此觀觀法能所雙絕況無量壽佛本修
X22n0407_p0284a24║   　　此觀成就三身法報泯然真應融即非茲玅觀寧
X22n0407_p0284b01║   　　顯玅身化主 若斯徒眾亦爾正報既玅依報豈麤
X22n0407_p0284b02║   　　故十六 境皆須玅觀此文為三初 依智論釋二 初
X22n0407_p0284b03║   　　釋相二 初 約法釋。
X22n0407_p0284b04║   　【疏】一 心三觀者此出釋論論云 三智實在一 心中
X22n0407_p0284b05║   　得秪一 觀而三觀觀於一 諦而三諦故名一 心三
X22n0407_p0284b06║   　觀。
X22n0407_p0284b07║   　　【鈔】三智即前 次第所明一 切智道種智一 切種智
X22n0407_p0284b08║   　　令易解故分屬三人剋 性圓論三智實在一 心中
X22n0407_p0284b09║   　　得三智是果三觀是因果在一 心因豈前 後因果
X22n0407_p0284b10║   　　不二 方曰圓修 故舉智後即明三觀只一 觀而三
X22n0407_p0284b11║   　　觀者趣舉一 觀即具 三觀舉一 空觀假中亦空三
X22n0407_p0284b12║   　　觀悉能蕩相著故舉一 假觀中空亦假三觀皆有
X22n0407_p0284b13║   　　立法義故舉一 中觀空假亦中三觀當處皆絕待
X22n0407_p0284b14║   　　故若知三觀只在一 心則 一 一 觀任運具 三也觀
X22n0407_p0284b15║   　　於一 諦而三諦者諦觀名別 其體不殊全 諦發觀
X22n0407_p0284b16║   　　觀還照諦既無別 體以 何 義故立諦立觀若欲分
X22n0407_p0284b17║   　　別 就三因說性三為諦修 三為觀性了 是真性緣
X22n0407_p0284b18║   　　是俗 正是中諦不是了 因非大真諦俗 中亦然此
X22n0407_p0284b19║   　　之 三諦方與三觀體性不殊頑空為真與觀體別
X22n0407_p0284b20║   　　俗 中亦爾三觀互 具 者蓋性三本融全 性成修 此
X22n0407_p0284b21║   　　之 謂矣。　　○二 類如下引類釋。
X22n0407_p0284b22║   　【疏】類如一 心而有生住 滅如此三相在一 心中。
X22n0407_p0284b23║   　　【鈔】以 有為法類無為性一 剎那心初 生即滅兩間
X22n0407_p0284b24║   　　名住 不無三相而在一 心三相無常尚居促 念三
X22n0407_p0284c01║   　　觀稱性無作無生具 於一 心其義何 爽。　　○二 此觀
X22n0407_p0284c02║   　　下結果。
X22n0407_p0284c03║   　【疏】此觀成時證一 心三智亦名一 切種智寂滅相
X22n0407_p0284c04║   　種種行類相貌皆知也寂滅相者是雙亡之 力 種
X22n0407_p0284c05║   　種相貌皆知者雙照之 力 也。
X22n0407_p0284c06║   　　【鈔】不明智果觀法無歸故示觀成惑滅理顯豁然
X22n0407_p0284c07║   　　玅證三種智慧實在一 心或具 論三智或從勝說
X22n0407_p0284c08║   　　只但 名為一 切種智寂滅等者論自解釋一 切種
X22n0407_p0284c09║   　　智雙寂二 邊無明之 相雙照二 諦種種行類始自
X22n0407_p0284c10║   　　初 心圓修 三觀玅觀中道念念雙忘而即二 邊念
X22n0407_p0284c11║   　　念雙照一 心三觀法爾如然今入 分真本智顯發
X22n0407_p0284c12║   　　全 由始行亡照之 功 。　　○二 引中論證。
X22n0407_p0284c13║   　【疏】中論云 因緣所生法即空即假即中釋論云 三
X22n0407_p0284c14║   　智實在一 心中得即此意也。
X22n0407_p0284c15║   　　【鈔】論云 因緣所生法我說即是空亦名為假名亦
X22n0407_p0284c16║   　　名中道義論通衍三今證圓觀觀所對法豈有不
X22n0407_p0284c17║   　　從因緣生者今修 圓觀必先解知能生因緣及所
X22n0407_p0284c18║   　　生法皆不思議方於此境觀空假中又須了 知玅
X22n0407_p0284c19║   　　諦玅觀悉是能觀因緣所生陰等諸境皆是所觀
X22n0407_p0284c20║   　　前 且直云 觀於一 諦而三諦須知於陰等境觀一
X22n0407_p0284c21║   　　諦等也勿 守略文須尋觀義又不可謂先解所觀
X22n0407_p0284c22║   　　不思議故便 不得言陰及無明何 者本說因緣及
X22n0407_p0284c23║   　　所生法是不思議若非無明何 名因緣若非陰等
X22n0407_p0284c24║   　　何 名所生有人見釋心法玅云 心法在因約迷以
X22n0407_p0285a01║   　　說佛法在果約悟以 說輙便 難云 心法稱玅何 得
X22n0407_p0285a02║   　　是迷良由此人不知所以 解迷是玅方曰圓人如
X22n0407_p0285a03║   　　論苦集稱為無作及十二 因緣名不思議豈不得
X22n0407_p0285a04║   　　云 不思議無明人雖解玅法體是迷不知理即一
X22n0407_p0285a05║   　　向在迷玅覺一 向屬解中間四位 迷解共俱 名字
X22n0407_p0285a06║   　　即人若不觀迷何 處用觀等覺之 位 若不破迷寧
X22n0407_p0285a07║   　　登玅覺以 上上智斷下下惑惑非迷耶人之 多僻
X22n0407_p0285a08║   　　其類實繁釋論三智已如前 釋。　　○三此觀下約玅
X22n0407_p0285a09║   　　結示。
X22n0407_p0285a10║   　【疏】此觀微玅即一 而三即三而一 一 觀一 切觀一
X22n0407_p0285a11║   　切觀一 觀非一 非一 切如此之 觀攝一 切觀也。
X22n0407_p0285a12║   　　【鈔】初 一 句總歎微玅次二 句約三一 歎玅一 不定
X22n0407_p0285a13║   　　一 一 即是三三不定三三即是一 釋論以 不決定
X22n0407_p0285a14║   　　解不可思議次三句對十六 歎玅上明一 三融即
X22n0407_p0285a15║   　　總一 玅觀也即此一 觀徧入 諸門名一 觀一 切觀
X22n0407_p0285a16║   　　雖入 諸門只一 玅觀名一 切觀一 觀觀若定一 莫
X22n0407_p0285a17║   　　入 多門觀若定多不可為一 實不可以 一 多思議
X22n0407_p0285a18║   　　故云 非一 非一 切後二 句結示雖非一 多能攝一
X22n0407_p0285a19║   　　切是故十六 無非玅觀。　　○四釋無量壽正示三觀
X22n0407_p0285a20║   　　所觀境也前 明三觀且以 三德及以 三因而為諦
X22n0407_p0285a21║   　　境蓋示所觀融即用顯能觀絕玅須知性中三德
X22n0407_p0285a22║   　　體是諸佛三身即此三德三身為我一 心三觀若
X22n0407_p0285a23║   　　不然者則 觀外有佛境不即心何 名圓宗絕待之
X22n0407_p0285a24║   　　觀亦可彌陀三身以 為法身我之 三觀以 為般若
X22n0407_p0285b01║   　　觀成見佛即是解脫舉一 具 三如新伊 字觀佛既
X22n0407_p0285b02║   　　爾觀諸依正理非異塗此意不明非今觀佛釋此
X22n0407_p0285b03║   　　為二 初 牒名從梵。
X22n0407_p0285b04║   　【疏】無量壽者天竺稱阿彌陀。
X22n0407_p0285b05║   　　【鈔】無量壽者已是華言天竺梵語稱阿彌陀。　　○二
X22n0407_p0285b06║   　　佛本下從真出俗 二 初 約本無三標無量壽乃以
X22n0407_p0285b07║   　　無量而為其量是則 題中已言壽量壽量依身乃
X22n0407_p0285b08║   　　成二 義故約三義而論有無。
X22n0407_p0285b09║   　【疏】佛本無身無壽亦無於量。
X22n0407_p0285b10║   　　【鈔】所言佛者究竟覺也理智既極始本兩忘無相
X22n0407_p0285b11║   　　無名不可說示寧得立其身及壽量。　　○二 隨順下
X22n0407_p0285b12║   　　隨世 俱 立二 初 列 三身各三。
X22n0407_p0285b13║   　【疏】隨順世 間而論三身亦隨順世 間而論三壽亦
X22n0407_p0285b14║   　隨順世 間而論三量。
X22n0407_p0285b15║   　　【鈔】據究竟覺第一 義諦則 不可言身及壽量為度
X22n0407_p0285b16║   　　生故乃順世 間立名立相故說三身及三壽量是
X22n0407_p0285b17║   　　則 真佛無三隨世 故有然須了 知有無之 意言佛
X22n0407_p0285b18║   　　本無身無壽量者但 無有相隨情之 三非無性具
X22n0407_p0285b19║   　　微玅身等是故真佛究竟一 切淨穢法門若一 向
X22n0407_p0285b20║   　　無何 異小乘所詮真理故真無俗 有真有俗 無皆
X22n0407_p0285b21║   　　是悉檀不可偏 執今文意者蓋立三身釋無量壽
X22n0407_p0285b22║   　　恐執定有是故先言佛本無三隨世 說有得此意
X22n0407_p0285b23║   　　已分別 三身三壽三量則 無滯也。　　○二 法身下釋
X22n0407_p0285b24║   　　三身三義二 初 約義分別 二 據理融即以 有次文
X22n0407_p0285c01║   　　盡理融即故今且約修 二 性一 一 塗分別 初 自為
X22n0407_p0285c02║   　　三初 法身二 初 別 釋三。
X22n0407_p0285c03║   　【疏】法身者師軌法性還以 法性為身此身非色質
X22n0407_p0285c04║   　亦非心智非陰界入 之 所攝持強指法性為法身
X22n0407_p0285c05║   　耳。
X22n0407_p0285c06║   　　【鈔】初 法身者師軌釋法捨通從別 通則 生佛俱 軌
X22n0407_p0285c07║   　　法性然其九界雖軌而違如人依師不順師教唯
X22n0407_p0285c08║   　　有諸佛從初 發心軌法而修 今能究竟冥 合法性
X22n0407_p0285c09║   　　故大經云 諸佛所師所謂法也以 法常故諸佛亦
X22n0407_p0285c10║   　　常順法性故名法為師實非所師與能體別 故即
X22n0407_p0285c11║   　　所師法而為其身雖名為身已出五 陰故非色質
X22n0407_p0285c12║   　　及非心智色是初 陰心智即四陰既其非陰亦非
X22n0407_p0285c13║   　　入 界故非三科任持攝屬此則 已簡分段變易以
X22n0407_p0285c14║   　　二 生死陰等攝故亦可色質簡應心智簡報三科
X22n0407_p0285c15║   　　簡因既非此等何 以 狀名為物機故強指法性名
X22n0407_p0285c16║   　　為法身。　　○二 法性下壽。
X22n0407_p0285c17║   　【疏】法性壽者非報得命根亦無連持強指不遷不
X22n0407_p0285c18║   　變名之 為壽。
X22n0407_p0285c19║   　　【鈔】連持之 壽親依命根今法性壽非識息煖報得
X22n0407_p0285c20║   　　命根亦非三事 連持之 壽為物顯德乃指法性非
X22n0407_p0285c21║   　　八 相遷非九世 易強名為壽。　　○三此壽下量。
X22n0407_p0285c22║   　【疏】此壽非長量亦非短量無延無促 強指法界同
X22n0407_p0285c23║   　虗空量。
X22n0407_p0285c24║   　　【鈔】壽之 分量合論長短及以 延促 今法性壽實無
X22n0407_p0286a01║   　　此等分量之 相此則 通簡若別 簡者長是報佛短
X22n0407_p0286a02║   　　是眾生能延能促 即是應身非此等量為成觀故
X22n0407_p0286a03║   　　強指法壽同虗空量。　　○二 此即下總示。
X22n0407_p0286a04║   　【疏】此即非身之 身無壽之 壽不量之 量也。
X22n0407_p0286a05║   　　【鈔】法性三義非陰聚身非報得壽非長短量強於
X22n0407_p0286a06║   　　法性說身說壽說量故也。　　○二 報身二 初 稱法有
X22n0407_p0286a07║   　　報二 初 引經。
X22n0407_p0286a08║   　【疏】報身者修 行所感法華云 久 修 業所得涅槃云
X22n0407_p0286a09║   　大般涅槃修 道得故。
X22n0407_p0286a10║   　　【鈔】報即酬報也修 行是因感於玅報而酬因也法
X22n0407_p0286a11║   　　華證智德經云 慧光 照無量久 修 業所得大般涅
X22n0407_p0286a12║   　　槃證斷德也此二 果德酬答修 因是故名報。　　○二
X22n0407_p0286a13║   　　如如下釋相。
X22n0407_p0286a14║   　【疏】如如智照如如境菩提智慧與法性相應相冥
X22n0407_p0286a15║   　相應者如函 蓋相應相冥 者如水乳 相冥 。
X22n0407_p0286a16║   　　【鈔】感報之 時其相何 似 故以 一 法二 喻顯之 如名
X22n0407_p0286a17║   　　不異所觀差別 不名如境智外有境不名如智各
X22n0407_p0286a18║   　　二 如者境如如智智如如境此之 境智故得應冥
X22n0407_p0286a19║   　　智慧名通故以 果覺菩提簡之 即是無上菩提之
X22n0407_p0286a20║   　　智與法性境相應相冥 先舉函 蓋喻其相應恐謂
X22n0407_p0286a21║   　　函 蓋雖際畔相當終存兩相故重舉水乳 以 喻相
X22n0407_p0286a22║   　　冥 令知始本同是覺性其體泯然正同水乳 則 顯
X22n0407_p0286a23║   　　境外無智智外無境水乳 可見。　　○二 法身下於報
X22n0407_p0286a24║   　　立三即身壽量也三中一 一 言法身者報智所冥
X22n0407_p0286b01║   　　離法無報故初 身。
X22n0407_p0286b02║   　【疏】法身非身非不身智既應冥 亦非身非不身強
X22n0407_p0286b03║   　名此智為報身。
X22n0407_p0286b04║   　　【鈔】言非身者非應佛有分齊身非不身者非報佛
X22n0407_p0286b05║   　　無分齊身又非身則 非有非不身則 非空中道法
X22n0407_p0286b06║   　　身乃本覺體如覺冥 此能冥 亦忘為成觀故強名
X22n0407_p0286b07║   　　報智。　　○二 法壽下明壽。
X22n0407_p0286b08║   　【疏】法壽非壽非不壽智既應冥 亦非壽非不壽強
X22n0407_p0286b09║   　名非壽為壽。
X22n0407_p0286b10║   　　【鈔】言非壽者非應同連持之 壽非不壽者非報智
X22n0407_p0286b11║   　　不連持壽雙非二 邊冥 中法體強名之 意同前 身
X22n0407_p0286b12║   　　也。　　○二 法量下明量。
X22n0407_p0286b13║   　【疏】法量非量非無量智既應冥 亦非量非無量強
X22n0407_p0286b14║   　名無量為量也。
X22n0407_p0286b15║   　　【鈔】非應有量非報無量及非二 邊義同身壽。　　○三
X22n0407_p0286b16║   　　應身三初 明應物有三初 身。
X22n0407_p0286b17║   　【疏】應身者應同萬物為身也。
X22n0407_p0286b18║   　　【鈔】如谷答響大小隨聲如鑑現形端醜在質應萬
X22n0407_p0286b19║   　　物感現勝劣 身。　　○二 應同下壽。
X22n0407_p0286b20║   　【疏】應同連持為壽也。
X22n0407_p0286b21║   　　【鈔】身既同物壽豈差機。　　○三應同下量。
X22n0407_p0286b22║   　【疏】應同長短為量也。
X22n0407_p0286b23║   　　【鈔】隨宜長短示量無量。　　○二 智與下明依二 有應
X22n0407_p0286b24║   　　三初 法。
X22n0407_p0286c01║   　【疏】智與體冥 能起大用。
X22n0407_p0286c02║   　　【鈔】智即報身體即法身此二 冥 合應用無方。　　○二
X22n0407_p0286c03║   　　如水下喻。
X22n0407_p0286c04║   　【疏】如水銀和真金能塗諸色像 。
X22n0407_p0286c05║   　　【鈔】真金上色須水銀和方能塗(去聲)物闕此一 緣金
X22n0407_p0286c06║   　　無塗用。　　○三功 德下合。
X22n0407_p0286c07║   　【疏】功 德和法身處處應現往。
X22n0407_p0286c08║   　　【鈔】報智功 德契會法身隨有機處應無不往。　　○三
X22n0407_p0286c09║   　　能為下明應徧三土二 初 雙明報應二 有量下單
X22n0407_p0286c10║   　　示應身。
X22n0407_p0286c11║   　【疏】能為身非身能為常壽為無常壽能為無量能
X22n0407_p0286c12║   　為有量。
X22n0407_p0286c13║   　　【鈔】初 義者上所說報但 論冥 法即自受用也今明
X22n0407_p0286c14║   　　垂應以 他受用常住 之 應對於生身無常之 應示
X22n0407_p0286c15║   　　二 迹用是故雙明身等身即生身有分齊相故名
X22n0407_p0286c16║   　　為身非身是報無分齊相故曰非身小般若云 佛
X22n0407_p0286c17║   　　說非身是名大身大身者乃他受用身也無分齊
X22n0407_p0286c18║   　　身其壽則 常故無量也有分齊身壽則 無常故有
X22n0407_p0286c19║   　　量也此二 應用乃依真中二 理而住 機依事 業二
X22n0407_p0286c20║   　　識而見住 理廣如金光 疏說二 識委在起信 論明
X22n0407_p0286c21║   　　論意要在事 識見則 取色分齊故名應佛業識見
X22n0407_p0286c22║   　　則 離分齊相故是報身此義至後釋觀佛觀鈔中
X22n0407_p0286c23║   　　辯之 行者須知常身無量通應三土無常有量但
X22n0407_p0286c24║   　　應同居所以 者何 蓋實報機分證論見他受用身
X22n0407_p0287a01║   　　方便 土人唯稟別 圓所見佛相雖小優 降然匪生
X22n0407_p0287a02║   　　身悉是報佛若同居土具 四教機稟別 圓者能覩
X22n0407_p0287a03║   　　報佛故法華明常在靈山華嚴說法盡未來際及
X22n0407_p0287a04║   　　諸大乘即於應相見是法性尊特之 身故知常身
X22n0407_p0287a05║   　　徧應三土若無常身唯應同居逗藏通機生凡夫
X22n0407_p0287a06║   　　善也。　　○次義分二 初 明有量二 義。
X22n0407_p0287a07║   　【疏】有量有二 義一 為無量之 量二 為有量之 量如
X22n0407_p0287a08║   　七百阿僧 祗及八 十等是有量之 量如阿彌陀實
X22n0407_p0287a09║   　有期限人天莫數是有量之 無量。
X22n0407_p0287a10║   　　【鈔】上之 所說自受用外垂三土身皆名為應其他
X22n0407_p0287a11║   　　受用雖就對機名之 為應而是實因之 所感剋 復
X22n0407_p0287a12║   　　名為報非是差別 逗機之 用若論逐物隨緣參差
X22n0407_p0287a13║   　　長短身壽量者須就同居無常用說故今別 示應
X22n0407_p0287a14║   　　身之 相但 於有量開出兩量而此兩量依於事 識
X22n0407_p0287a15║   　　但 空見故唯屬無常若依業識不空見者即此無
X22n0407_p0287a16║   　　常全 體是常則 常無常二 用相即二 鳥雙游也若
X22n0407_p0287a17║   　　上二 土機息應轉亦是無常以 非八 相故且言常
X22n0407_p0287a18║   　　言七百等者首楞嚴三昧經云 堅首菩薩問佛壽
X22n0407_p0287a19║   　　幾何 佛令往東方過三萬二 千佛土於莊嚴國問
X22n0407_p0287a20║   　　照明莊嚴自在王佛彼佛答云 如釋迦壽我亦如
X22n0407_p0287a21║   　　是汝欲知者我壽七百阿僧 祗劫 堅首迴此白佛
X22n0407_p0287a22║   　　阿難云 彼佛乃是釋迦異名雖機勝見長而七百
X22n0407_p0287a23║   　　猶可數故亦是有量之 量若阿彌陀人天莫數故
X22n0407_p0287a24║   　　是有量之 無量也。　　○二 應佛下結應佛皆然。
X22n0407_p0287b01║   　【疏】應佛皆為兩量逐物隨緣參差長短。
X22n0407_p0287b02║   　　【鈔】佛佛既皆三身圓證應身被物物壽長短豈不
X22n0407_p0287b03║   　　隨順各示兩量故彌陀現長亦能現短釋迦現短
X22n0407_p0287b04║   　　亦能現長故大論第三十六 云 當知釋迦文佛更
X22n0407_p0287b05║   　　有清淨國土如阿彌陀佛國阿彌陀佛亦有不嚴
X22n0407_p0287b06║   　　淨國如釋迦文佛國又第三十八 云 此間閻浮惡
X22n0407_p0287b07║   　　故釋迦壽應短餘處好故佛壽應長故涅槃二 十
X22n0407_p0287b08║   　　二 云 西方去此三十二 恒沙有無勝國所有莊嚴
X22n0407_p0287b09║   　　如安樂世 界我於彼土出現於世 斯皆隨逐物機
X22n0407_p0287b10║   　　也。　　○二 然下據理融即。
X22n0407_p0287b11║   　【疏】然此三身三壽不可並 別 一 異即乖 法體即一
X22n0407_p0287b12║   　而三即三而一 乃會玄文釋名竟。
X22n0407_p0287b13║   　　【鈔】上辯三身法是本有報約修 成應論現往其言
X22n0407_p0287b14║   　　似 縱須知報應二 種之 修 性德本具 雖是性德修
X22n0407_p0287b15║   　　相宛然全 性起修 全 修 在性三一 冥 泯思說莫窮
X22n0407_p0287b16║   　　不可等者如上竪論顯非並 一 若言性具 三身壽
X22n0407_p0287b17║   　　量顯非別 異若作並 別 一 異之 解即乖 所詮圓常
X22n0407_p0287b18║   　　法體即一 而三故不橫即三而一 故不縱非縱非
X22n0407_p0287b19║   　　橫不可思議如此解者乃會能詮玄玅之 文也。
X22n0407_p0287b20║   　　【鈔】二 辯體前 文解釋能說所說能觀所觀皆能詮
X22n0407_p0287b21║   　　名今辯此名所詮之 體欲令學者因筌得魚尋名
X22n0407_p0287b22║   　　顯體尋名意在忘名顯體知無別 體此乃今師釋
X22n0407_p0287b23║   　　名辨體之 玅意也復應了 知釋名是總總三法故
X22n0407_p0287b24║   　　三章是別 別 三法故是故解釋通別 二 名無不義
X22n0407_p0287c01║   　　具 教行理三能說之 佛既具 三身所說觀境各具
X22n0407_p0287c02║   　　於三故云 釋名總於三法體章別 在法身宗用別
X22n0407_p0287c03║   　　當餘二 教相一 章分別 總別 今之 辯體雖在一 法
X22n0407_p0287c04║   　　一 必具 三故明體禮體底體達三種之 義雖論三
X22n0407_p0287c05║   　　義但 是法身中三未明餘二 各三故涅槃玄云 總
X22n0407_p0287c06║   　　唱秘藏故當其名法身攝一 切法不縱不橫以 當
X22n0407_p0287c07║   　　其體般若攝一 切法如面三目以 當其宗解脫攝
X22n0407_p0287c08║   　　一 切法如三點伊 以 當其用如此敷演即是其教
X22n0407_p0287c09║   　　非但 經體義成餘義亦顯(文畢)今出其意空假皆中
X22n0407_p0287c10║   　　故三屬體假用皆空故三屬宗中空皆假故三屬
X22n0407_p0287c11║   　　用用是解脫特喻三點點是文字故宗當般若特
X22n0407_p0287c12║   　　喻三目目能照明故法身之 三特泯縱橫彰離念
X22n0407_p0287c13║   　　故故知釋名總於九法辯體別 在法身中三然九
X22n0407_p0287c14║   　　不多三不為少方是圓教總別 之 義此自分三初
X22n0407_p0287c15║   　　牒起略示。
X22n0407_p0287c16║   　【疏】次辯體者體是主 質。
X22n0407_p0287c17║   　　【鈔】名傍是實體正是主 名是假名體是實質一 切
X22n0407_p0287c18║   　　名下皆有其質。　　○二 釋論下正釋主 質四初 據二
X22n0407_p0287c19║   　　文定體。
X22n0407_p0287c20║   　【疏】釋論云 除諸法實相餘皆魔事 大乘經以 實相
X22n0407_p0287c21║   　為印為經正體。
X22n0407_p0287c22║   　　【鈔】諸法當處不生不滅非有非空無能無所離言
X22n0407_p0287c23║   　　說相離名字相離心緣相離此等相名為實相無
X22n0407_p0287c24║   　　相之 相也誰人不具 何 法不然若論證知唯有諸
X22n0407_p0288a01║   　　佛故法華云 唯佛與佛乃能究盡諸法實相稟圓
X22n0407_p0288a02║   　　說者初 心即用佛智照境故能信 解諸法實相既
X22n0407_p0288a03║   　　解實相亦解諸法實性實體實力 實作實因實緣
X22n0407_p0288a04║   　　實果實報實本末究竟等十法既實即是實生實
X22n0407_p0288a05║   　　佛實依實正一 色一 香無非中道一 切諸法皆是
X22n0407_p0288a06║   　　佛法既一 切皆實實外無餘復何 得云 餘皆魔事
X22n0407_p0288a07║   　　應知此說以 理簡情若離心緣能所等相名為實
X22n0407_p0288a08║   　　相介爾有相即為魔事 故別 教已下至六 道法皆
X22n0407_p0288a09║   　　有能所心緣等相魔能說之 悉名魔事 故知一 切
X22n0407_p0288a10║   　　皆魔一 切皆佛以 情分別 一 切皆邪離情分別 一
X22n0407_p0288a11║   　　切皆正今簡情取理而為經體應知實相全 體照
X22n0407_p0288a12║   　　明稱為真心亦名本覺覺體徧故諸法皆實若指
X22n0407_p0288a13║   　　其要不離現前 分別 之 念念即本覺覺即經體無
X22n0407_p0288a14║   　　別 經體以 為所詮以 此覺心觀於依正能所即絕
X22n0407_p0288a15║   　　待對斯忘玅觀之 宗自茲而立若不爾者何 須得
X22n0407_p0288a16║   　　體方立經宗實相印者印即符印亦信 也亦印定
X22n0407_p0288a17║   　　義乃以 所詮定其大小及以 邪正理符佛旨方可
X22n0407_p0288a18║   　　信 從小乘三印無常無我此之 二 印印於生死寂
X22n0407_p0288a19║   　　滅一 印印於涅槃小乘涅槃與生死異故各印之
X22n0407_p0288a20║   　　所詮符此則 可信 受是小乘經非魔外說大乘一
X22n0407_p0288a21║   　　印即一 實相二 種生死三德涅槃其體是一 究竟
X22n0407_p0288a22║   　　真實義符於此可以 信 受是大乘經非小非外今
X22n0407_p0288a23║   　　據此經圓實為大若從彼論三藏對衍通別 二 教
X22n0407_p0288a24║   　　亦名一 印今不取二 唯圓實相名一 印也則 能說
X22n0407_p0288b01║   　　之 人所觀依正四種淨穢五 逆罪等其性不二 以
X22n0407_p0288b02║   　　此一 印為經正體。　　○二 無量下為四章所歸。
X22n0407_p0288b03║   　【疏】無量功 德共莊嚴之 種種眾行而歸趣之 言說
X22n0407_p0288b04║   　問答而詮辯之 。
X22n0407_p0288b05║   　　【鈔】無量功 德等者經用歸也經之 力 用亦名功 德
X22n0407_p0288b06║   　　力 有滅惡之 功 用有生善之 德滅一 切惡生一 切
X22n0407_p0288b07║   　　善是故功 德受無量名如此功 德共嚴實體其猶
X22n0407_p0288b08║   　　帝王治亂 育民以 此功 德莊嚴聖躬種種眾行即
X22n0407_p0288b09║   　　經宗也從理起行全 理成修 如水為波波還歸水
X22n0407_p0288b10║   　　宗必會體故云 歸趣通則 萬行別 觀十六 故名眾
X22n0407_p0288b11║   　　行言說問答即經名也能詮之 名在於言說言義
X22n0407_p0288b12║   　　幽奧復須問答種種詮辯以 立經名而彰實體問
X22n0407_p0288b13║   　　題目為名何 嘗問答等耶答名能詮體一 部言句
X22n0407_p0288b14║   　　皆能詮名加 法華經本迹十玅以 為其名但 題是
X22n0407_p0288b15║   　　總故就題釋名餘之 四義皆徧始終故一 經之 名
X22n0407_p0288b16║   　　問答詮辯等從後向前 示能歸法不別 云 教兼 在
X22n0407_p0288b17║   　　名中自稟曰名化他為教自他雖異俱 是能詮故
X22n0407_p0288b18║   　　知四章同歸一 體。　　○三譬眾下約二 喻顯尊。
X22n0407_p0288b19║   　【疏】譬眾星之 環北辰如萬流之 宗東海。
X22n0407_p0288b20║   　　【鈔】體於四章猶如北辰眾星環拱又似 東海萬水
X22n0407_p0288b21║   　　朝宗以 其四章不暫離體一 切諸法無理不成經
X22n0407_p0288b22║   　　體既然安得不辯。　　○四故以 下以 一 印結示。
X22n0407_p0288b23║   　【疏】故以 實相為經體也。
X22n0407_p0288b24║   　　【鈔】三書家下具 明體德體對釋名但 在一 德所謂
X22n0407_p0288c01║   　　法身蓋釋名中總示三法利 根雖解鈍者未明何
X22n0407_p0288c02║   　　者以 總示文帶於宗用體混其中情想叵忘本性
X22n0407_p0288c03║   　　難顯故於總後別 示靈源永異四魔諸法皆實於
X22n0407_p0288c04║   　　彼圓伊 當上一 點絕思絕議非用非宗而其性融
X22n0407_p0288c05║   　　一 不定一 如伊 一 點點不孤然故直法身非法身
X22n0407_p0288c06║   　　法身必具 般若解脫故別 顯體而談三義雖彰三
X22n0407_p0288c07║   　　德意在法身以 空假皆中是故明三名為體德中
X22n0407_p0288c08║   　　三初 約禮義明法身。
X22n0407_p0288c09║   　【疏】書家解禮者訓體也體有尊卑長幼君父之 體
X22n0407_p0288c10║   　尊臣子之 體賤當知體禮之 釋是貴極之 法也。
X22n0407_p0288c11║   　　【鈔】書既以 體而釋於禮故今以 禮而釋於體禮別
X22n0407_p0288c12║   　　尊卑意崇君父前 明魔事 已簡偏 邪今之 臣子唯
X22n0407_p0288c13║   　　簡宗用故君父體即是法身諸佛所師萬法朝會
X22n0407_p0288c14║   　　體非修 證理絕言思欲使標心強稱貴極斯是本
X22n0407_p0288c15║   　　覺非寂非照亦是法性非深非廣第一 義諦名為
X22n0407_p0288c16║   　　本性法身德也尋能詮名欲識此體體顯故行令
X22n0407_p0288c17║   　　修 觀者以 此體德體彼依正一 一 貴極成玅宗矣。
X22n0407_p0288c18║   　　○二 復次下約底義明般若德。
X22n0407_p0288c19║   　【疏】復次體是底也窮源極底理盡淵府究暢實際
X22n0407_p0288c20║   　乃名為底釋論云 智度大海唯佛窮底故以 底釋
X22n0407_p0288c21║   　體也。
X22n0407_p0288c22║   　　【鈔】空即中故故般若德是諸法底亦名本源淵
X22n0407_p0288c23║   　　府實際若得中體則 能窮暢也論云 智度即實相
X22n0407_p0288c24║   　　般若佛以 觀照般若於諸法中證此智體故云 窮
X22n0407_p0289a01║   　　底然法性甚深無有底際云 窮底者良由佛以 無
X22n0407_p0289a02║   　　底際智稱性而證義言窮底七方便 人以 有底智
X22n0407_p0289a03║   　　故不能到 諸法源底若圓教人從名字即以 信 解
X22n0407_p0289a04║   　　心窮智度底五 品觀行窮底十信 相似 窮底四十
X22n0407_p0289a05║   　　一 位 分證窮底唯佛與佛究竟窮底以 此底義辯
X22n0407_p0289a06║   　　於經體則 彰法性甚深第一 義空名般若德也尋
X22n0407_p0289a07║   　　名識體體顯故行令修 觀者以 此體德窮彼依正
X22n0407_p0289a08║   　　一 一 到 底成玅宗矣。　　○三復次下約達義明解脫
X22n0407_p0289a09║   　　德。
X22n0407_p0289a10║   　【疏】復次體是達義得此體意通達無壅如風行空
X22n0407_p0289a11║   　中自在無障礙一 切異名別 說皆與實相不相違
X22n0407_p0289a12║   　背釋論云 般若是一 法佛說種種名故以 體達釋
X22n0407_p0289a13║   　經體也。
X22n0407_p0289a14║   　　【鈔】假即中故故解脫德是一 切法自在之 體復具
X22n0407_p0289a15║   　　一 切真實名義若識此體則 於諸法通達自在復
X22n0407_p0289a16║   　　於世 間及出世 間一 切異名一 中解多多中解一
X22n0407_p0289a17║   　　論云 般若亦實相般若般若解脫名殊義一 故互
X22n0407_p0289a18║   　　舉也前 明底義以 觀照般若窮實相底今明達義
X22n0407_p0289a19║   　　以 文字般若說實相般若種種名也七方便 人迷
X22n0407_p0289a20║   　　此體故於諸異名壅塞障礙圓教行人名字體達
X22n0407_p0289a21║   　　觀行體達相似 體達分真體達論今舉佛究竟體
X22n0407_p0289a22║   　　達達義辯體則 彰法性無量如來藏義名為真性
X22n0407_p0289a23║   　　解脫德也令修 觀者以 此體德達彼依正一 一 無
X22n0407_p0289a24║   　　壅成玅宗矣。　　○三明宗宗謂宗要此經之 要在修
X22n0407_p0289b01║   　　心玅觀感於淨土心觀即是一 心三觀釋名之 中
X22n0407_p0289b02║   　　其相已委感土之 相此文備 論今經玅宗在此因
X22n0407_p0289b03║   　　果且分為二 初 標列 。
X22n0407_p0289b04║   　【疏】次明經宗初 簡宗體次正明宗。
X22n0407_p0289b05║   　　【鈔】二 有人下隨釋二 初 簡示宗體以 其宗體一 異
X22n0407_p0289b06║   　　之 相人多惑之 故須簡示文二 初 簡二 初 簡宗體
X22n0407_p0289b07║   　　一 二 初 牒言略斥。
X22n0407_p0289b08║   　【疏】有人言宗即是體體即是宗今所不用。
X22n0407_p0289b09║   　　【鈔】宗是因果此屬於事 體是一 性此屬於理雖不
X22n0407_p0289b10║   　　相捨二 義須分定執是一 於義實乖 故云 不用。　　○
X22n0407_p0289b11║   　　二 何 者下據義廣破三初 約義破。
X22n0407_p0289b12║   　【疏】何 者宗既是二 體即不二 體若是二 體即非體
X22n0407_p0289b13║   　宗若不二 宗即非宗。
X22n0407_p0289b14║   　　【鈔】宗是宗趣趣果趣理趣果必因若趣理者要須
X22n0407_p0289b15║   　　修 觀觀有明昧理有證不皆成因果故云 宗既是
X22n0407_p0289b16║   　　二 體本是理觀雖趣理理非明昧因果依理理非
X22n0407_p0289b17║   　　因果如波依水波有千差水常是一 故云 體即不
X22n0407_p0289b18║   　　二 不談諸法同一 理性則 不最為大乘經體故云
X22n0407_p0289b19║   　　二 即非體不論修 證因果一 法則 非佛經所證宗
X22n0407_p0289b20║   　　趣也。　　○二 如梁下立喻破。
X22n0407_p0289b21║   　【疏】如梁柱是屋之 綱維屋空是梁柱所取不應以
X22n0407_p0289b22║   　梁柱是屋空屋空是梁柱。
X22n0407_p0289b23║   　　【鈔】屋空梁柱雖不相離若謂是一 則 無虗實也。　　○
X22n0407_p0289b24║   　　三宗體下舉過結。
X22n0407_p0289c01║   　【疏】宗體若一 其過如是。
X22n0407_p0289c02║   　　【鈔】二 簡宗體異二 初 牒言破。
X22n0407_p0289c03║   　【疏】宗體異者則 二 物孤調宗非顯體之 宗體非宗
X22n0407_p0289c04║   　家之 體宗非顯體之 宗宗則 邪倒無印體非宗家
X22n0407_p0289c05║   　之 體則 體狹不周離法性外別 有諸法。
X22n0407_p0289c06║   　　【鈔】雖破是一 不可執異若其定異則 二 物孤調宗
X22n0407_p0289c07║   　　異於體則 非全 性而起成修 觀行有作屬於八 倒
X22n0407_p0289c08║   　　既不符理信 非圓宗故云 邪倒無印體若異宗則
X22n0407_p0289c09║   　　理不即事 事 外之 理其體不周法性之 體既異因
X22n0407_p0289c10║   　　果則 一 切法皆成別 有。　　○二 宗體下舉過結。
X22n0407_p0289c11║   　【疏】宗體若異其過如是。
X22n0407_p0289c12║   　　【鈔】二 今言下示。
X22n0407_p0289c13║   　【疏】今言不異而異故有宗不一 而一 故有體也。
X22n0407_p0289c14║   　　【鈔】今據普賢觀經驗其宗體不定一 異故彼經云
X22n0407_p0289c15║   　　大乘因者諸法實相是大乘果者諸法實相是實
X22n0407_p0289c16║   　　相因果不異而異非倒有印此為玅宗因果實相
X22n0407_p0289c17║   　　不一 而一 非事 外理此為玅體豈同他立定一 定
X22n0407_p0289c18║   　　異他不聞此偏 說奈何 講茲疏文合知宗體唯想
X22n0407_p0289c19║   　　事 境三觀靡施正同次家邪倒無印可傷 之 甚。　　○
X22n0407_p0289c20║   　　二 今此下就體明宗三初 依經直示。
X22n0407_p0289c21║   　【疏】今此經宗以 心觀淨則 佛土淨為經宗致。
X22n0407_p0289c22║   　　【鈔】大乘之 法其要在心心具 易知色具 難解故止
X22n0407_p0289c23║   　　觀云 因通易識果隔難知故觀自觀他皆修 心觀
X22n0407_p0289c24║   　　今觀淨土須求於心心能具 故心能造故心垢土
X22n0407_p0290a01║   　　垢心淨土淨此猶通示未是的論的在一 心頓修
X22n0407_p0290a02║   　　三觀此觀觀於安養依正畢竟清淨名心觀淨此
X22n0407_p0290a03║   　　觀能令四佛土淨如是方為此經宗致。　　○二 四種
X22n0407_p0290a04║   　　下約土廣明三初 列 四土。
X22n0407_p0290a05║   　【疏】四種淨土謂凡聖同居土方便 有餘土實報無
X22n0407_p0290a06║   　障礙土常寂光 土也。
X22n0407_p0290a07║   　　【鈔】二 各有下立淨穢隨文釋義教觀俱 沉用義解
X22n0407_p0290a08║   　　文解行可發前 釋觀字文中明示一 心三觀又文
X22n0407_p0290a09║   　　頻示心觀為宗至結宗云 修 心玅觀能感淨土今
X22n0407_p0290a10║   　　消此文四土淨穢須準此觀為四淨因若依諸文
X22n0407_p0290a11║   　　逐其四土各論土因何 能通貫前 後之 文焉令聞
X22n0407_p0290a12║   　　者證無生忍。
X22n0407_p0290a13║   　【疏】各有淨穢五 濁輕重同居淨穢體拆巧拙有餘
X22n0407_p0290a14║   　淨穢次第頓入 實報淨穢分證究竟寂光 淨穢。
X22n0407_p0290a15║   　　【鈔】初 五 濁輕為同居淨者此淨甚通須知別 意如
X22n0407_p0290a16║   　　戒善者四教凡位 皆悉能令五 濁輕薄感同居淨
X22n0407_p0290a17║   　　而圓觀輕濁感同居淨依正名淨如此經說地觀
X22n0407_p0290a18║   　　已去一 一 相狀比於餘經修 眾善行感安養土其
X22n0407_p0290a19║   　　相天殊言體折巧拙有餘淨穢相者此土人眾淨
X22n0407_p0290a20║   　　相亦寬折觀感穢可在三藏體觀感淨不專通人
X22n0407_p0290a21║   　　衍門三教對三藏折俱 明體法通但 空體別 次第
X22n0407_p0290a22║   　　體圓不次體三人生彼俱 感淨相圓人最淨如觀
X22n0407_p0290a23║   　　音疏別 向圓修 圓七信 去見彼依正同於實報住
X22n0407_p0290a24║   　　行及通見相俱 劣 今經玅體須異三人故同居有
X22n0407_p0290b01║   　　餘所明淨相文通意別 須以 前 後頓觀之 文玅宗
X22n0407_p0290b02║   　　之 語解此通文令歸的趣言次第頓入 實報淨穢
X22n0407_p0290b03║   　　者若論實證此土唯有圓聖所居別 人初 地證與
X22n0407_p0290b04║   　　圓同稱實感報有何 優 降今就教道十地不融致
X22n0407_p0290b05║   　　所感土異於圓人故約漸頓分於淨穢言分證究
X22n0407_p0290b06║   　　竟寂光 淨穢者若就別 人同圓證實論寂光 者唯
X22n0407_p0290b07║   　　約真因對圓極果而分淨穢今論教道詮於極果
X22n0407_p0290b08║   　　但 斷無明一 十二 品寂光 猶穢圓知須斷四十二
X22n0407_p0290b09║   　　品名究竟淨仍要了 知圓人始終能用上品常寂
X22n0407_p0290b10║   　　光 理而為觀體今談究竟意成行人修 心玅觀也。
X22n0407_p0290b11║   　　○三娑下釋名相但 釋土名略指淨穢若的論四
X22n0407_p0290b12║   　　淨能感之 因唯一 圓觀已如向述文四初 釋同居。
X22n0407_p0290b13║   　【疏】娑婆雜惡荊棘瓦礫不淨充 滿同居穢也安養
X22n0407_p0290b14║   　清淨池流八 德樹列 七珍次於泥洹皆正定聚凡
X22n0407_p0290b15║   　聖同居上品淨土也。
X22n0407_p0290b16║   　　【鈔】同居約人淨穢約土謂凡人聖人同居穢土也
X22n0407_p0290b17║   　　淨土亦有凡聖同居二 處凡聖凡即是實聖通權
X22n0407_p0290b18║   　　實始證為實應來為權次於泥洹者泥洹涅槃梵
X22n0407_p0290b19║   　　音新舊爾生安養者煩惱調伏近於涅槃故名為
X22n0407_p0290b20║   　　次皆正定聚者三聚判 也若如此土博地凡夫屬
X22n0407_p0290b21║   　　邪定聚發心修 行未不退者屬不定聚得不退者
X22n0407_p0290b22║   　　屬正定聚若生安養不論高下五 逆罪人臨終十
X22n0407_p0290b23║   　　念得往生者亦得不退故云 皆正定聚起信 論明
X22n0407_p0290b24║   　　初 心生彼住 正定故小彌陀經云 生彼皆得阿鞞
X22n0407_p0290c01║   　　跋致同居淨中極樂當其上品土也若依今經十
X22n0407_p0290c02║   　　六 觀門圓玅修 者通惑縱存生於彼土常覩勝相
X22n0407_p0290c03║   　　如此土華嚴諸大乘會機所見也。　　○二 釋有餘三
X22n0407_p0290c04║   　　初 約修 斷釋名。
X22n0407_p0290c05║   　【疏】方便 有餘者修 方便 道斷四住 惑故曰方便 無
X22n0407_p0290c06║   　明未盡故言有餘。
X22n0407_p0290c07║   　　【鈔】九種行人合生彼土藏二 通三別 住 行二 既修
X22n0407_p0290c08║   　　空假皆方便 道別 向圓信 所修 雖實猶居似 道判
X22n0407_p0290c09║   　　屬方便 不生分段蓋除四住 約此修 斷得名方便
X22n0407_p0290c10║   　　斷通餘別 故曰有餘。　　○二 釋論下據經論釋相。
X22n0407_p0290c11║   　【疏】釋論云 出三界外有淨土聲聞辟支佛出生其
X22n0407_p0290c12║   　中受法性身非分段生法華云 若我滅後實得阿
X22n0407_p0290c13║   　羅漢不信 此法若遇餘佛於此法中便 得決了 。
X22n0407_p0290c14║   　　【鈔】小乘雖云 同入 法性而執法性體類虗空子果
X22n0407_p0290c15║   　　若忘永無身土大乘法性體具 色心子果若忘身
X22n0407_p0290c16║   　　土廣大釋論以 大對破小乘界外無土特云 出界
X22n0407_p0290c17║   　　而有淨土小乘法性無有色心是故特云 受法性
X22n0407_p0290c18║   　　身又引法華遇餘佛者即有餘土佛也此約滅後
X22n0407_p0290c19║   　　不值四依不生實信 自謂永滅而生有餘蒙佛開
X22n0407_p0290c20║   　　權即能決了 。　　○三就中下明利 鈍淨穢。
X22n0407_p0290c21║   　【疏】就中復有利 鈍指上為淨指下為穢也。
X22n0407_p0290c22║   　　【鈔】彼土利 鈍唯約大說若在此二 已修 中觀生彼
X22n0407_p0290c23║   　　則 利 佛乃為說不次第法若在此土未修 中觀生
X22n0407_p0290c24║   　　彼則 鈍佛乃為說次第法也利 根居上故云 指上
X22n0407_p0291a01║   　　指下例 此利 根所見同彼實報故名為淨鈍根所
X22n0407_p0291a02║   　　見相劣 於上故名為穢以 今利 鈍驗前 體折唯圓
X22n0407_p0291a03║   　　名體前 三皆折別 向觀中稍同圓體。　　○三釋實報
X22n0407_p0291a04║   　　三初 約因果釋名。
X22n0407_p0291a05║   　【疏】實報無障礙者行真實法感得勝報色心不相
X22n0407_p0291a06║   　妨故言無障礙純菩薩居無有二 乘。
X22n0407_p0291a07║   　　【鈔】行真實道者圓人從初 別 人十向能於諸法稱
X22n0407_p0291a08║   　　實觀中也中理今開即感玅報色心不二 毛剎相
X22n0407_p0291a09║   　　容純是法身菩薩所居尚簡圓似 況七方便 收簡
X22n0407_p0291a10║   　　語寬宜善分別 。　　○二 仁王下依經論釋相。
X22n0407_p0291a11║   　【疏】仁王經云 三賢十聖住 果報即是其義釋論云
X22n0407_p0291a12║   　菩薩勝玅五 欲能令迦葉起舞華嚴云 無量香雲
X22n0407_p0291a13║   　臺即其土淨玅五 塵。
X22n0407_p0291a14║   　　【鈔】仁王借別 而名圓位 三賢十聖借別 名也住 果
X22n0407_p0291a15║   　　報者名圓位 也三賢既與十聖同住 果報驗是實
X22n0407_p0291a16║   　　報不證中道寧住 實報故知名別 其義屬圓今取
X22n0407_p0291a17║   　　果報證實報土問前 明實報無有二 乘今那忽云
X22n0407_p0291a18║   　　迦葉起舞答須知四土有橫有竪仍知橫竪只在
X22n0407_p0291a19║   　　一 處如同居土趣爾一 處即是實報若破無明轉
X22n0407_p0291a20║   　　身入 者斯是法身同佛體用稱實玅報則 六 根
X22n0407_p0291a21║   　　淨人亦莫能預豈居二 乘此則 一 處竪論實報若
X22n0407_p0291a22║   　　未破無明即身見者此乃諸佛乃大菩薩為堪見
X22n0407_p0291a23║   　　者加 之 令見實報土也蓋有機緣雖未破惑已修
X22n0407_p0291a24║   　　中觀如華嚴會及諸座席雜類之 機感見身土難
X22n0407_p0291b01║   　　思者是今引論文乃方等中為彈斥故示實報土
X22n0407_p0291b02║   　　勝玅五 塵令迦葉等頓忘少欲起動 舞戲欲令聲
X22n0407_p0291b03║   　　聞知大法玅生欣慕心鄙棄小道此等皆是一 處
X22n0407_p0291b04║   　　橫論實報土相故八 部二 乘機熟皆見也今以 劣
X22n0407_p0291b05║   　　喻顯於勝土如其鬼趣居人境界有人捨報墮彼
X22n0407_p0291b06║   　　趣者即同彼類非他人共有人即身能見彼趣不
X22n0407_p0291b07║   　　妨他人同見其相墮譬竪入 實報土者見譬橫論
X22n0407_p0291b08║   　　實報土也實報既爾方便 寂光 橫論同處亦復如
X22n0407_p0291b09║   　　是於同居處論三土橫竪於方便 處論二 土橫竪
X22n0407_p0291b10║   　　於實報處論一 土橫竪至寂光 處無橫無竪當處
X22n0407_p0291b11║   　　亦無問論云 迦葉對於菩薩勝玅五 欲生愛之 甚
X22n0407_p0291b12║   　　不安起舞至法華中迦葉敘昔聞菩薩法遊戲神
X22n0407_p0291b13║   　　通不生一 念好樂之 心二 事 皆是菩薩之 法因何
X22n0407_p0291b14║   　　愛惡頓爾相乖 答應知二 心俱 是別 惑愛於玅欲
X22n0407_p0291b15║   　　即同體思惡於度生即界外塵沙如不肖子但 愛
X22n0407_p0291b16║   　　富貴而怠修 學例 淨名中斥身子云 結習未盡華
X22n0407_p0291b17║   　　則 著身畏生死故五 欲得便 既畏生死乃指塵沙
X22n0407_p0291b18║   　　為結習耳又引華嚴無量香雲即前 所明同居橫
X22n0407_p0291b19║   　　示實報之 相。　　○三就中下明漸頓淨穢。
X22n0407_p0291b20║   　【疏】就中更論次第頓悟上下淨穢等也。
X22n0407_p0291b21║   　　【鈔】四釋寂光 三初 尅體立名。
X22n0407_p0291b22║   　【疏】常寂光 者常即法身寂即解脫光 即般若是三
X22n0407_p0291b23║   　點不縱橫並 別 名秘密藏。
X22n0407_p0291b24║   　　【鈔】前 三在事 故從居人修 斷因果而立土名此土
X22n0407_p0291c01║   　　屬理故從本體三德為名問分證寂光 三障未盡
X22n0407_p0291c02║   　　何 得一 向就理立名答障未盡邊自屬實報今就
X22n0407_p0291c03║   　　因果分忘之 處名為中下常寂光 土。　　○二 諸佛下
X22n0407_p0291c04║   　　約能居示相。
X22n0407_p0291c05║   　【疏】諸佛如來所遊居處真常究竟極為淨土。
X22n0407_p0291c06║   　　【鈔】金光 明云 如來遊於無量甚深法性諸佛行處
X22n0407_p0291c07║   　　過諸菩薩所行清淨無量即寂甚深即光 法性即
X22n0407_p0291c08║   　　常又普賢觀云 釋迦牟尼名毗盧遮那此佛住 處
X22n0407_p0291c09║   　　名常寂光 常波羅蜜所攝成處我波羅蜜所安立
X22n0407_p0291c10║   　　處樂波羅蜜離身心相處淨波羅蜜滅有相處故
X22n0407_p0291c11║   　　知此土乃從四德究竟處立以 四彼岸顯於三德
X22n0407_p0291c12║   　　常我即法身樂即解脫淨即般若三德互 具 一 一
X22n0407_p0291c13║   　　論三故法身等各具 四德雖云 三四實非十二 學
X22n0407_p0291c14║   　　者知之 如是方名不縱不橫秘密藏也。　　○三分得
X22n0407_p0291c15║   　　下明分滿淨穢。
X22n0407_p0291c16║   　【疏】分得究竟上下淨穢耳。
X22n0407_p0291c17║   　　【鈔】分得名穢從證者論常寂光 名從極理立。　　○三
X22n0407_p0291c18║   　　故以 下據義結示。
X22n0407_p0291c19║   　【疏】故以 修 心玅觀能感淨土為經宗也。
X22n0407_p0291c20║   　　【鈔】釋題觀字明圓三觀至今明宗初 云 以 心觀淨
X22n0407_p0291c21║   　　則 佛土淨為經宗致次即廣明四土淨穢今乃結
X22n0407_p0291c22║   　　云 故以 修 心玅觀能感淨土為經宗也若其不用
X22n0407_p0291c23║   　　圓玅三觀感四淨土則 標結文全 為無用釋題三
X22n0407_p0291c24║   　　觀為被何 人為何 處用若謂欲感實報寂光 二 種
X22n0407_p0292a01║   　　淨土須圓三觀若有餘淨但 修 體空若同居淨只
X22n0407_p0292a02║   　　用事 行不須三觀者此義不然偏 空體法種種事
X22n0407_p0292a03║   　　行雖是二 種淨土之 因非是此經的示宗致蓋以
X22n0407_p0292a04║   　　此經本為韋提厭同居穢求同居淨故談玅觀觀
X22n0407_p0292a05║   　　彼依正那得輙云 感同居淨不須三觀三觀若成
X22n0407_p0292a06║   　　麤垢先落非有餘淨更生何 處豈有餘淨非玅觀
X22n0407_p0292a07║   　　耶須知正為生同居淨故說三觀良由觀玅能破
X22n0407_p0292a08║   　　三惑不獨感於同居淨土隨其惑斷淺深之 處自
X22n0407_p0292a09║   　　然感得有餘等三如病須藥本為身安求得仙 方
X22n0407_p0292a10║   　　修 合服之 不但 身安兼 能輕骨身安可喻生同居
X22n0407_p0292a11║   　　淨輕骨可喻感上三土只是一 藥効 乃深勝如一
X22n0407_p0292a12║   　　玅觀能淨四土起信 論說初 心修 行大乘正信 懼
X22n0407_p0292a13║   　　在此土不當值佛信 心退失乃教求生極樂世 界
X22n0407_p0292a14║   　　令觀彼佛真如法身畢竟得生住 正定故非圓三
X22n0407_p0292a15║   　　觀寧照法身那謂極樂因唯事 善。　　○四論用宗是
X22n0407_p0292a16║   　　自行所修 之 法用是利 他所施之 法自行趣理故
X22n0407_p0292a17║   　　明玅觀化他攝機合通眾善他宜玅觀亦須教修
X22n0407_p0292a18║   　　自行助 道豈廢眾善是故宗用法必齊等但 有自
X22n0407_p0292a19║   　　行化他之 異耳文二 初 標名略示。
X22n0407_p0292a20║   　【疏】次辯經用用者力 用也生善滅惡為經力 用。
X22n0407_p0292a21║   　　【鈔】力 方有用故言力 用力 用何 為生善滅惡也行
X22n0407_p0292a22║   　　者應知體宗用三別 明三法乃從一 性起於二 修
X22n0407_p0292a23║   　　體是法身所顯性也宗是般若能顯智也用是解
X22n0407_p0292a24║   　　脫所起力 也二 雖修 成須知本具 一 雖是性全 起
X22n0407_p0292b01║   　　成修 故非縱橫不可思議二 德在性全 指惑業即
X22n0407_p0292b02║   　　是性具 善惡二 修 今體逆修 既全 性具 當處融玅
X22n0407_p0292b03║   　　乃化他德故以 此二 為經宗用用徧一 切非無惡
X22n0407_p0292b04║   　　用以 順性故生善滅惡故染惡用稱性用之 最能
X22n0407_p0292b05║   　　滅惡。　　○二 滅惡下約義廣釋二 初 約善惡具 明。
X22n0407_p0292b06║   　【疏】滅惡故言力 生善故言用滅惡故言功 生善故
X22n0407_p0292b07║   　言德此皆偏 舉具 論必備 也。
X22n0407_p0292b08║   　　【鈔】既施力 用必成功 德是故一 用而有四名偏 論
X22n0407_p0292b09║   　　滅惡須施功 力 偏 論生善在於德用斯是一 往若
X22n0407_p0292b10║   　　二 往說力 用功 德皆能滅惡力 用功 德皆能生善
X22n0407_p0292b11║   　　須知滅惡極至阿鼻生善理合至於玅覺方是圓
X22n0407_p0292b12║   　　經力 用功 德。　　○二 苦是下就滅惡偏 釋二 初 無惡
X22n0407_p0292b13║   　　不除。
X22n0407_p0292b14║   　【疏】苦是惡果貪恚癡是惡因惡因不除果不得謝。
X22n0407_p0292b15║   　　【鈔】所言滅惡須滅惡因方除惡果如果報修 因二
X22n0407_p0292b16║   　　種行人不除三毒眾苦之 本縱暫免苦終非永謝
X22n0407_p0292b17║   　　今明化他修 淨土觀則 令諸惡因果俱 滅惑縱未
X22n0407_p0292b18║   　　斷生彼不起斷在不久 故能永滅惡因惡果以 要
X22n0407_p0292b19║   　　言之 此經力 用滅五 住 因除二 死果。　　○二 是故下
X22n0407_p0292b20║   　　從重別 顯。
X22n0407_p0292b21║   　【疏】是故此經能令五 逆罪滅往生淨土即是此經
X22n0407_p0292b22║   　之 大力 用也。
X22n0407_p0292b23║   　　【鈔】惡之 重者莫過五 逆五 逆是業從於上品煩惱
X22n0407_p0292b24║   　　而起招無間苦此經大力 能滅此等極重三障即
X22n0407_p0292c01║   　　生淨土若此三障性非三德何 能無間轉為極樂
X22n0407_p0292c02║   　　從極鈍根且論十念生最下品若從利 根非不能
X22n0407_p0292c03║   　　生上之 八 品以 其五 逆體是寂光 故可於此淨四
X22n0407_p0292c04║   　　佛土。　　○五 判 教相教是聖人被下之 言相是相狀
X22n0407_p0292c05║   　　覽而可別 上之 四義皆是言教謂詮名教詮體詮
X22n0407_p0292c06║   　　宗詮用之 教若以 其相而分別 之 則 令覽者觀之
X22n0407_p0292c07║   　　顯了 故約五 時二 藏漸頓而示其相文二 初 正判
X22n0407_p0292c08║   　　所說教三初 約五 時判 二 初 明教部。
X22n0407_p0292c09║   　【疏】教相者此是大乘方等教攝。
X22n0407_p0292c10║   　　【鈔】於大小乘此屬大乘經中亦有頻婆證小然非
X22n0407_p0292c11║   　　此教正所被機今從正為韋提希等宣淨土觀尚
X22n0407_p0292c12║   　　非通別 豈是小乘於五 時中是其第三方等時也。
X22n0407_p0292c13║   　　○二 赴機下明廣略。
X22n0407_p0292c14║   　【疏】赴機適化廣略不同大本二 卷晉永嘉年中竺
X22n0407_p0292c15║   　法護譯此本是宋元 嘉時畺良耶舍於楊州譯兩
X22n0407_p0292c16║   　經皆在王舍城說復有小本名阿彌陀在舍衛國
X22n0407_p0292c17║   　說阿彌陀無量壽彼此方言。
X22n0407_p0292c18║   　　【鈔】且辯文相未論定散。　　○二 約二 藏判 。
X22n0407_p0292c19║   　【疏】二 藏明義菩薩藏收。
X22n0407_p0292c20║   　　【鈔】約人判 法此屬菩薩阿含等經雖說三乘從多
X22n0407_p0292c21║   　　從正屬聲聞藏大乘諸部雖有二 乘非部正意是
X22n0407_p0292c22║   　　故判 藏歸菩薩也。　　○三約漸頓。
X22n0407_p0292c23║   　【疏】漸頓悟入 此即頓教正為韋提希及諸侍 女並
X22n0407_p0292c24║   　是凡夫未證小果故知是頓不從漸入 。
X22n0407_p0293a01║   　　【鈔】若約化儀 論漸頓者華嚴屬頓三時皆漸經在
X22n0407_p0293a02║   　　方等非化儀 頓今經頓者乃於化法以 圓為頓故
X22n0407_p0293a03║   　　就韋提即身得忍判 教為頓且無生忍位 別 在初
X22n0407_p0293a04║   　　地圓在初 住 別 教凡夫經無數劫 方至此位 唯有
X22n0407_p0293a05║   　　圓教即生可入 若將結益判 教偏 圓最為明顯是
X22n0407_p0293a06║   　　故今文就其當機證位 定之 是頓非漸。　　○二 題稱
X22n0407_p0293a07║   　　下傍簡能說人。
X22n0407_p0293a08║   　【疏】題稱佛說簡異四人弟子諸仙 諸天化人等說
X22n0407_p0293a09║   　也。
X22n0407_p0293a10║   　　【鈔】若四人說如來印之 亦得稱經今經始末皆出
X22n0407_p0293a11║   　　金口故稱佛說。
X22n0407_p0293a12║   
X22n0407_p0293a13║   佛說觀無量壽佛經疏玅宗鈔會本卷第二